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朱力芳
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个人简介
  江西客家人,1995年毕业于西南政法大学;长期从事逻辑哲学研究工作;“四权分离”国家阳光公共财政模式设计者、景德镇“中国陶瓷文化圈”倡建人、京狮奖设计者、HBA教育倡导者。曾任人民日报时代潮理事会机构负责人。 
  带路国际信息协作中心学术主任、亚洲资本论坛秘书长、中促海联会副秘书长。
   QQ:83396998
主要著作
 《执政新思路》

《你敢说你会签合同吗》

《内活生命文化小辞典》

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孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也。”孟子说:“做了却不明白为什么要做,习惯了却又不知道为什么习惯,一生都顺着这条路走下去,却不知道这条路是什么路,这就是普通人啊!”习而不察是企业文化的基本特性,即可习以为常,经常接触人文事物,反而觉察不到其中存在的问题。儒商作为企业文化的引领者,就不能人云亦云,习而不察了。

自省——文化的普适性,容易丧失自省的能力。固然生命自在体,需要一种自由自在的精神存在,但这个自由自在的前提是有前提的。孟子所说的“众也”,是处于“自在”状态尚没有达到“自为”程度的人。所谓“自在”,就是缺乏“自觉

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孟子曰:“于我心有戚戚焉。”孟子说,在我心里产生了触动。共鸣是一切合作的逻辑起点。儒商应该每天都问自己也问他人,我们自己创造的作品,是不是能给他人产生共鸣。那么在什么情况下,心与心之间容易产生共鸣呢?如何找到生态型的共鸣是商事行为永恒主题?呢

其一,物以类聚——好物,能赢得好的朋友圈。大多数人,都是普罗大众,即便是少数优秀的人中龙,人中凤,也都是寓于普通人之间的。或说即便所谓的大人物,也是从小人物中间走出来的,明白了这层逻辑关系,作为商者的儒商,就应该懂得首先从“物”这个节点,来将与自己或自身企业有擦肩之缘的散人,进行必要的分类。或亦说在商言商,“物”是企业法人与外界

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孟子曰:“形色,天性也;惟圣人,然后可以践形。”在孟子看来,人的身体容貌是天生的,这种外表的美要靠内在的美来充实它,只有圣人才能做到,不愧于这一天然禀赋。

践形是践行的本能驱动。人之有形有色,无不各有自然之理,所谓天性也。践,如践言之践。盖众人有是形,而不能尽其理,故无以践其行;惟圣人有是行,又能尽其理,然后可践其行而无歉也。依照中华生命文化同音共律的原理,践形是体现人所天赋的品质,但这种天赋品质的发现和发挥,不是单向的,是双向的,甚至更多向的与他人互动的。即践形是践行的原动力,而践行又是践形适当通道。而实为行之有道的践形,是需要智慧和实力来支持的。故唯有具有人天合一

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孟子曰:“尽信书,不如无书。”世俗看来,所谓的儒商,就是读过书的商者。儒商读书不要拘泥于书上或迷信书本。好读书,读好书,好好把书读好,才能当好儒商的根本。

儒商首先是读书人,然后再是商者。读书人,是人们对知识分子的一种口头称呼,代表着追求知识,追求真理的一类人。一代又一代的读书人为人类科技,文化的进步做着巨大的努力与贡献。当然,儒商读的书,肯定并非只是供己消遣的闲书,而更多应该是经世致用的修身齐家治国平天下的良书。古往今来,人们关于书已不知有过多少礼赞。的确,书是我们人类拥有专利的恩物,对很多人来说,还是他们崇拜的神圣对

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孟子曰:“当今之世,舍我其谁。”企业法人存在价值与社会所需相结合,才能让企业法人释放异彩。

主体存在是唤醒使命感的前提。孟子离开齐国,充虞在路上问道:“老师似乎有不快乐的样子。可是以前我曾听老师您讲过:‘君子不抱怨上天,不责怪别人。”’孟子说:“那是一个时候,现在又是一个时候。从历史上来看,每五百年就会有一位圣贤君主兴起,其中必定还有名望很高的辅佐者。从周武王以来,到现在已经七百多年了。从年数来看,已经超过了五百年;从时势来考察,也正应该是时候了。大概老天不想使天下太平了吧,如果想使天下太平,在当今这个世界上,除了我还有谁呢?我为什么不快乐呢?”法人如人,企业法人作为

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孟子曰:“穷则独善其身,达则兼善天下。”不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。法人如人,儒商治理的企业法人,在经济相对拮据的时候,应该把重心放在法人人格养成上,一旦得到天时地利人和之势,即可抓住机会,快准狠地创造更大的财富,为兼济天下创造物质条件。

孟子是穷则独善其身的典范。孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书,据学者考证深受稷下道家的影响。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,

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孟子曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”孟子问道:“一个人单独欣赏音乐快乐,跟别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”宣王说:“自己欣赏音乐不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”自娱自乐也好,合众众乐也罢,都不是凭空而来的,是需要美学逻辑为支撑的。

企业法人是参赞化育的人机合一的平台。《中庸》云:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”儒商务必参透这个万事万物健康和谐发展的规律,方能完全掌握万物的本质,就能够洞悉明白

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孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山,天地一览无余,表面上指泰山之高,实际指人的眼界。视点要不断寻求突破,超越自我,用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰和世界万象,儒商才能进入认知上的自由王国。

经济上的自由商事实践能力源自精神上的自由王国认知智慧。儒商的视点越高,视野就越宽广。随着视野的转换,儒商对人生也会有新的领悟。站在某个时空的高度来看,整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程,更何况每一具体的人和事乎。站在古罗马斗兽场的废墟上,世间的一切权势纷争,金粉豪华都化为过眼烟云,万古长存的唯有这残垣断壁与飘扬在空

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孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”只有经历过 内心痛苦、筋骨劳累、受过饥寒、受过贫困的人,才能担负起大任。儒商要成为领袖需要脱去以下四层皮。

文明其精神第一层:脱去小人市井之皮向大丈夫靠拢。上天将要把重大职责降临到某人身上的时候,一定要先使他的意志遭受折磨,使他的筋骨经受劳累,使他的身体肠胃忍饥饿,使他的全身困苦疲乏,使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样,便可使他的心态受到震动,使他的性格更加坚韧,从而增加他们所未具备的能力。没有经过磨难,就没有同情心,同理心,就不懂得欣赏和珍惜,更趋于本

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孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。同理,用户群为贵,企业法人利益次之,儒商之君为轻。

孟子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家,就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就 改立土神谷神。”企业法人是儒商链接用户群的商域资源平台或经济公义价值实现舞台,在现实的法人治理过程中,不能非此即彼,不能因为坏了,就换了。因为一个成熟的儒商,应该明白,企业放在自己的手上,其价值和意义,就

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