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历史

文化

分类: 历史文化

  贾谊是《过秦论》的作者,为历代文人墨客所推崇。他曾经给汉文帝提出过很多建议,不过并未得到汉文帝的重用。文帝请贾谊做少子怀王的老师,后来梁怀王意外身亡,贾谊悲痛过度,三十三岁英年早逝。汉文帝是开启了“文景之治”的一代明君,贾谊是千古传颂的才子,为什么贾谊得不到文帝的重用呢?

  《史记》中记载,汉文帝曾经想提拔贾谊做公卿重臣,结果周勃和灌婴等大臣反对重用贾谊,理由是贾谊太年轻,学识不够,却一心想要掌握权力,会把很多事情弄乱。汉文帝于是开始疏远贾谊,再也没有让贾谊参政的念头。周勃和灌婴虽然是武夫,但是一向敬重读书人,他们曾经请了儒家长者教导窦皇后的兄弟,可见对有学问的读书人的敬重。可是他们为什么如此讨厌贾谊呢?难道就因为贾谊年轻吗?

  好在《新书》中搜集了贾谊的文章,我们可以对贾谊这个人有更多的了解。

  在《新书.藩强》一文中,贾谊为了向汉文帝说明诸侯实力过大的危险,曾经作了这样一个假设:“假如樊哙、郦商、周勃、灌婴每个人都被封王并且拥有几十座城池,即使现在他们年老力衰了还是能够让汉朝灭亡,假如韩信、黔布、彭越不被封王而是封侯,他们到了今天也无法灭亡汉朝。” 这篇文章的主要观点是最强大的诸侯最先造反,所以要避免诸侯实力过强。

  我们可以想象一下周勃和灌婴了解这篇文章之后的心情。虽然是以假设的方式提到了周勃和灌婴,但是贾谊的观点有一个暗示,周勃和灌婴不造反的原因是实力不够,是因为没有自己的军队和足够大的地盘。这是彻头彻尾的诛心之论,给周勃和灌婴带来了极大的风险并且无可反驳。韩信、黔布和彭越究竟是什么样的人以及为什么造反,贾谊凭的是书上的记录和自己的揣测。周勃和灌婴可不一样,他们和韩信、黔布、彭越是一口鼎里吃肉,一个中军帐下共谋破敌的战友,他们当然明白一名悍将处于韩信、黔布、彭越这个位置的复杂心情。尤其是周勃,装了多少年的孙子才熬到文帝上台,现在还担心被猜忌被清算。可是贾谊这个毛头小子没有足够的人生阅历就敢毫无顾忌地谈论别人,不懂自己行为的后果。如果让他位列公卿手握重权,岂不天下大乱?由此看,周勃和灌婴反对重用贾谊的观点是站得住脚的。

  贾谊被举荐为博士时刚过二十岁,他的才华首先体现在卓越的语言表达能力上。他可以敏锐地捕捉瞬间的感受并用精准优美的文字表现出来。从他的作品《服鸟赋》中,我们还可以朦胧地感受到他是如何认识存在的世界,千变万化的世界,其中甚至能感受到佛教徒一般的超脱。只不过,佛教徒走路时会观察路上的蚂蚁,贾谊在畅想建设一个更好的世界的时候很可能正踩在别人的脚上而自己觉察不到。这一切都是因为他和柴米油盐的世俗世界接触太少,对人性的复杂了解有限,不接地气。

  如果他能平和地面对生活中不如意的地方,稍微放一放那种天降大任于我的抱负,他的生活会是另一种结果。长沙的气候虽然比洛阳湿热,也并不值得忧虑。有空的时候,上岳麓山锻炼身体,去湘江钓鱼,听流行的楚歌,品醇厚的米酒,这也是一种选择。

  汉文帝显然也注意到了贾谊真正擅长的事情,于是任命他做藩王太傅,远离俗世的烦扰。贾谊受命启蒙长沙王和梁怀王,让他们了解古人的智慧和行为的边界,培养纯净的心灵和丰富的想象力。即使贾谊再次回到长安,文帝和他讨论的也都是抽象的宗教哲学问题,不涉及具体政务,真可谓知人善任。

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历史

文化

分类: 历史文化

能把汉武帝气得不说话的只有汲黯,汲黯去世后,汉武帝却厚封了汲黯的子弟,这是为什么呢?

汲黯在汉武帝的心中有特别的地位。当他还是个莽撞少年时,第一次见到太子洗马汲黯。汲黯和别人非常不同,别人的冠服穿戴总能找到勉强的地方,汲黯的冠服无可挑剔。他做的事情总能给人以仪式感,仪表庄重,神情肃穆。汲黯只需站在身边就能随时提醒汉武帝注意他自己的身份,他应该做个好榜样。这种影响贯穿了他的一生。如果不是汲黯经常出言无状,让他在大庭广众之下尴尬不已,他不会总想把汲黯支到边远地区。

其实,汲黯根本不想离开长安,他想像袁盅一样辅佐汉武帝。几乎每个少年心中都有一个英雄,自少年时起汲黯心中的英雄就是袁盅。汲黯觉得袁盅的性格和自己非常相似,袁盅做的每一件事,说的每一句话好像都能在他的内心引起共鸣。这个世界是有道义存在的,需要正直君子用忠诚和热血去守护,就像袁盅,以道义降服人心,以智慧化解危局,汲黯每每念及此处,都激动不已。

汲黯和偶像袁盅的最大不同是出身,汲黯祖上七代都是卿大夫,不食人间烟火,满脑子都是正确答案;袁盅的父亲是江洋大盗,迁徙到安陵居住,可以想象袁盅是在怎样的环境中成长,他对世事人情的了解要远胜汲黯。

当东海太守的日子,应该是汲黯最自在的日子。他有机会在暖暖的阳光下吹吹海风,当个甩手掌柜。东海的很多事情他都不懂,不过,他能分清楚谁是真懂,让最懂的人做实际的工作,他只负责当裁判,看结果,抓大放小,于是东海大治。在一片赞誉声中,汲黯又回到了长安,位列九卿。

汉武帝再次见到汲黯时,汲黯还是那样固执,还是那样直抒胸臆不分场合。汉武帝知道张汤一直讨厌汲黯,在廷议时张汤被汲黯数落得应接不暇,只能抓住几个细枝末节的概念负隅顽抗。实在无法忍受时他只能给张汤露出一点口风,张汤就会组织出一系列的罪名加在汲黯身上,把汲黯弄进大牢,然后他再宽宏大量地特赦汲黯,让他回家歇一歇。

人终究有一天,会回顾以往走过的路,明白那些特别的瞬间的意义,汉武帝也不例外。有些重要的人,是要晾在一边的,如果放在热火朝天的位置上,那些不完美的地方会迅速让人膨胀而走向毁灭。汉武帝终于明白高祖为什么在唱“安得猛士兮守四方”时满面泪水,他终于明白为什么只有窦婴才有父亲的遗诏,他终于明白要观察一个人多久才能放心把年幼的孩子托付给他。在他完全掌握权力之后,许多决定的后果让他暗自后悔。最后悔的莫过于不听汲黯的意见。所有的人都跟着他的方向转,没有人停留不动。有时他突然转身,只有公孙弘别着脚勉强跟上了他的方向。这是一件可怕的事情,其实他经常迷失方向,需要有个站立不动的人让他知道原来的位置,汲黯就是那样的人,汲黯是他的边界,良知的边界,如果容不下汲黯,他就和桀纣很接近了。

当汲黯去世的时候,汉武帝自然要厚封他的子弟以安慰汲黯那颗赤忱的心。

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历史

文化

分类: 历史文化

  成语“死灰复燃”的典故出自于西汉御史大夫韩安国。韩安国曾经犯法被关进监狱,倍受狱卒田甲欺辱。韩安国问田甲:“你没见过死灰还能复燃吗?”田甲回答:“要是死灰再燃的话我就一泡尿浇灭它”。没有想到几天过后尚在狱中的韩安国被任命为梁国内史,田甲听说这个消息之后就逃跑了。韩安国放出风去,如果田甲不回来,就灭他全族,田甲没有办法只能回来请罪。世事变化无常,许多人都像是盲人摸象,不清楚自己面对的是什么局势。韩安国在狱中是如何确定自己一定能死灰复燃的呢?

  这就要追溯到此前的长安之行和梁王刘武目前的状态。

  梁王刘武想当储君。这事情本不可强求,该顺其自然。可刘武不甘心,门下的食客投其所好,火上浇油,在八字没有一撇的情况下非常招摇,出现了很多逾越礼制的行为。结果四周议论纷纷,消息传到长安,让太后和景帝很不高兴。梁王听说后就想派人去解释一下,派了几批人都见不到太后。后来刘武想了半天,只能是韩安国去。

  韩安国在去长安的路上反复思考如何解释梁王僭越礼制的行为,如何平息景帝和窦太后的怒火。反复确认逻辑没有问题之后,韩安国确定了以攻为守的游说策略,以最有利的证据逐渐推导出梁王被人疑虑的行为背后的原因。

  韩安国带着礼物本想直接求见窦太后,没想到窦太后生梁王的气,不见他派来的使者。韩安国想了一想,就求见长公主,长公主接见了弟弟的使者。只酝酿了几秒,韩安国的眼角就流出了豆大的泪珠。

  “为什么太后不能体谅梁王作为一个忠臣和孝子的行为呢?当初吴楚起兵叛乱,各方响应向西进攻,梁王念及皇上和太后在长安,跪送我等带兵将帅六人,受梁王激励将士用命,吴楚无法向西最终败亡,这都是梁国出力的结果。但是现在太后却以礼制的细节苛责梁王,梁王的父亲和兄弟都是帝王,梁王见过大世面,所以出行场面也大,所用的车马都是皇帝赐给的,梁王在国内飞驰显耀,无非是想向其他诸侯展示皇帝和太后对梁王的珍爱而已,现在梁王的使者到了长安却被苛责,梁王不知所措,痛哭流涕,为什么梁王的忠孝太后一点也不明白呢?”

  长公主听了很感动,果然把这番话传给了窦太后,窦太后非常高兴,专门安排了韩安国和景帝见面,让韩安国再把这番话说给景帝听,景帝听了之后也非常开心,不再怪罪梁王。接见了梁王的所有来使,各有赏赐,而韩安国则得到了千金厚赐。景帝、太后和长公主都认为韩安国是个会办事的人才。

  韩安国是一个在和人交往沟通中能扭转形势的人。从选择长公主旁敲侧击,凸显梁王在吴楚之乱的安世之功,再到使用“忠孝”两字精准定位景帝和太后,再到顺水推舟避重就轻的导引技巧。这一切都是建立在洞悉人心的能力之上。

  即使身陷囹圄,他也知道自己的能力和分量。梁国是诸侯大国,拥有四十多个人口众多的县城,虎踞一方。可惜梁王被心病折腾得神魂颠倒,并未从上次的错误之中吸取教训,还和公孙诡、羊胜密谋如何能被立为储君。这样下去出事是必然的。出了事情之后还不是要他韩安国出来收拾首尾吗?由此,韩安国认定他不久必将复出。

  果不其然,在梁国的内史官位出现空缺之后,窦太后点名要韩安国坐这个位置,帮她匡扶一下那个脑袋发热的儿子。

  韩安国的卓越之处并非仅限于语言技巧和洞悉人心的能力,但是一叶知秋,我们可以从这个死灰复燃的典故中看到他的才能对局势的影响力。

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历史

文化

分类: 历史文化

  韩非子的名篇《说难》可能许多人没有听说过,可是《智子疑邻》的典故大家都应该知道,因为这是被收录进中学语文课本的故事,节选自《说难》。《说难》主要的观点就是说话是一件困难的事情,跟什么人说、说什么、什么时候说、该不该说一旦弄错可能造成严重的后果。学习韩非子的人士众多,韩安国可以算是得到了韩非子的真传。为什么这样说呢?

  衡量一个人的说话水平有许多方面,最考验人的就是在不得不发言的时候怎样趋利避害,滴水不漏。

  魏其侯窦婴和武安侯田蚡因为灌夫的事情闹上了朝廷。窦婴是汉武帝的舅舅辈的亲戚,是以前的丞相和大将军,虽然现在不受重用,但是还有许多在位的亲朋故交,不可小视。田蚡是汉武帝的亲舅舅,是当朝的丞相,刚娶了燕王的女儿,正是炙手可热的时候。灌夫是窦婴以前的手下,情同父子,有军功,因为在田蚡喜宴上醉酒出言不逊惹恼了田蚡,加上灌夫家在地方上口碑不佳,田蚡想借机杀灌夫泄愤,于是和窦婴闹上了朝廷。

  汉武帝让众位大臣表态谁是谁非。韩安国作为御史大夫,此时是无法沉默的,于是向汉武帝进言:“魏其侯说灌夫的父亲殉国,灌夫持戟杀入铁甲重重的吴国叛军,身负几十处创伤,名冠三军,是真正的天下壮士,在没有犯下重罪的情况下,因为喝酒引起争执,然后把他人的过错引咎于灌夫再诛杀他是不合适的,我认为魏其侯说的对;武安侯说灌夫和行迹不良的人过从甚密,侵夺弱小平民的土地,积聚巨额财富,在颍川横行霸道,甚至危及当地刘氏宗亲的利益,是‘枝大于根,不折必留后患’,我认为丞相说的也对,希望圣明的陛下裁决”。

  韩安国这个回答看似骑墙,实际上把该说的都说了。

  韩安国是由田蚡举荐才从梁国到长安任职并升任御史大夫的。就权势和交情来讲,田蚡这边的分量会重一点。但是韩安国是一个外圆内方的人,这件事情他不能昧着良心倒向田蚡。韩安国先入为主地肯定魏其侯窦婴的观点已经说明了问题。后说田蚡的观点也有道理是为了安抚田蚡。从公正的立场来讲田蚡的理由并没有窦婴的理由充分。因此韩安国复述并认可二人的观点之后送给了汉武帝一个“圣明”的帽子来表示自己的困惑,然后让汉武帝裁决。儒家讲究“知之为知之不知为不知是知也”,既然自己不知就让尊崇儒家的皇帝裁决,逻辑上没有任何问题。

  田蚡没有从韩安国处得到想要的支持,闷了一肚子气,守在车道门口专门召韩安国上自己的马车谈话。“原指望我们两人联手对付窦婴那个老家伙,你咋变成两面派了呢?”。

  韩安国早料到田蚡会有这样的疑问,大庭广众之下回答汉武帝的问题是一种情况,私下回答田蚡的问题是另一种情况,有不同的应对技巧。

“你咋没有顺水推舟呢?魏其侯在诋毁你的时候,你应该除去官帽印绶,向圣上请求归隐,说‘我满腔热忱有幸为圣上服务,现在明白自己并不适合这个职位,魏其侯说得对’。圣上必然觉得你是个谦谦君子,不会真的夺去你的职位。魏其侯见你不出恶言,必然羞愧万分,没脸见人自杀谢罪。结果他说你不好,你说他不好,像是市场上的女商贩一样争执不休,看上去真的不成体统!”

  田蚡哪能想到这一点,一下就被唬住了,赶紧向韩安国道歉:“争论的时候太着急,没想到这一出”。

  趋炎附势、见风使舵并不需要复杂的技巧,但是想对得起良心又让大家满意就非常难得了,韩安国就是这样一个难得的人才,他说话的策略和技巧已经展示出深得《说难》的精髓,由此说他得到了韩非子的真传是理所当然的。
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(2018-04-07 09:54)
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美食

文化

杂谈

分类: 生活随笔


  买早餐的时候,我偶尔会想起,餐桌上应该有一碗豆腐脑. 一碗撒着榨菜粒,辣椒酱和香菜卤汁的豆腐脑.

  食街上也有豆腐脑,不过南方的豆腐脑,大多用白糖调味. 虽然温软,香甜,却总少了北方四季鲜明的味道.

  我期待再次相遇的豆腐脑里是有辣味的. 这个辣味究竟有多辣,我说不清楚.我知道一定不是像剁椒鱼头那样的火辣, 也不是小笼包子铺里掺在醋碟子的带有一丝丝甜味的辣.而是卖豆腐脑的大婶在问我要不要辣椒时,我说”一点点”. 就是这么辣. 这样的辣味就和辣椒瓶和卖豆腐脑的大婶成为了一个整体. 辣椒瓶里的辣椒酱究竟有多辣?大婶认为的一点点究竟是多少? 每一碗豆腐脑这一点点的差异,都成了鲜活的的体验.

  至于辣椒瓶里的辣椒酱有多辣,我觉得和七月正午的阳光照在皮肤上的感觉应该差不多.这些辣椒酱,就装在清洗过的罐头瓶子里,沉在瓶底,折射着幽幽暗暗的光.看上去虽然平淡无奇,却隐藏着每一个摊主的秘密.我拥有过这样的秘密,我家曾经有个种有辣椒的菜园.

  在烈日当空的七月,菜园里的辣椒无处躲藏,不知道下一场雨什么时候来,也不知道主人什么时候浇水,唯一能做的,就是扎更深的根,吸取更多的水分.即使是这样,也未必就安然无恙. 谁也不知道那些不安分的鸡鸭什么时候闯进菜园,穿行在田埂中. 辣椒杆青脆易折, 如果凑巧遇见一只幸福的母鸡,看见菜畦的沟底有一只蟋蟀,在它飞奔而过的时候,可能就毁灭了一个成熟的希望. 我知道, 有一些靠近篱笆边角的辣椒被晒蔫了, 它们的位置被土堆高了, 浇水的时候水渗不上去, 也许根扎得也不深,就这样提前结束了旅程. 更多的辣椒,经历了被晒到表皮皱缩昏昏沉沉时又被清凉的水滴拍打唤醒.几番往复,拓展了生命的极限.

  终于到了凉爽的九月.菜园里的辣椒已经孕育了成熟的种子,个个红得发亮.在霜降以前,它们被大针棉线穿成了一圈, 晒在房顶上,挂在房檐下. 有些还要经受凛冽的寒风,熬过漫长的冬季,在某个温暖的日子,被碾成粉,倒入滚烫的油锅,几番煎炸,装入罐头瓶.不知道需要在阴凉的角落沉寂多久,才能出现在餐桌上.记忆中的辣椒酱在重见天日的时刻,是不甘平庸的,总能在舌尖上给人留下长久的回忆.

  如果说,豆腐脑中的辣椒酱蕴含了北方烈日骄阳的味道,香菜则带有五月暖暖的夕阳中泥土的芬芳.母亲喜欢香菜的味道.她在菜园的边角种了一片香菜.有时间就去忙碌半天.她戴着草帽,拿着小铲子,汗水浸湿了白底浅花的的确良衬衣.夕阳把玉米穗子照得金黄,落下长长的影子,站在影子里,已经能感觉到一丝凉意.几只小青蛙时不时地从田埂上跳过. 微风吹过,玉米的长叶摇曳不定,也送来了混合有泥土杂草和香菜的味道.

  刚采摘的香菜散发着浓郁的气息,这种源于泥土的生命力,依托泥土才能够持续.被采摘的香菜,很快就能感受到时间的力量.时间像个烘干机,一点一点取走冲动的水分.在一季的轮回中带走绿色,留下苍茫冰冻的大地.因此,可以想象,在一碗豆腐脑里看见青翠的香菜,就像在皑皑白雪中看到一抹绿色,总蕴含着一丝惊喜,那是重逢的熟悉的味道.

  平淡的日子就像没有佐料的豆腐脑,每一口之间没有明显的差别.豆腐脑里有了榨菜,柔软的体质就增添了咸脆的元素,继而拓宽了触觉的宽度.有榨菜的一勺和没有榨菜的一勺就有了不同的味道.

  “前天发生了什么?”如果思考片刻没有答案, 那一天就是没有榨菜的一勺豆腐脑.

  明天的那一勺有没有榨菜,有几粒榨菜都是不确定的, 生活也因此增添了期待与憧憬.

  在结束了忙碌的一天,许多的问题似乎还没有及时地找到答案,像豆腐脑一样混沌. 但是每当第二天清晨来到的时候, 又增添了许多期待. 例如对一碗撒着榨菜粒,辣椒酱和香菜卤汁的豆腐脑的期待,就在早餐桌上.

  我又想起来,那些被遗忘的辣椒的种子,那些隐藏着生存的秘密的种子,被搜集在一起,放在一个簸箕里,摆在向阳的窗户下,在阳光中那些飞舞的尘埃的陪伴下,度过一个个安静温暖的日子, 迎接下一次新生.


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历史

文化

分类: 历史文化

  生活中有一些幸福的人,早早地发现了自己真正感兴趣的事情,并能以此为职业,譬如法布尔,在观察昆虫的生死循环中度过了自己的一生。而大多数人,面临的最紧要的的问题则是如何生存,譬如周勃。生活的艰辛掩盖了其他的可能性,身强体壮、臂力超群的他进入了丧葬行业。强大的肺活量,充沛的丹田之气的主要用途是在红事白事中帮主家吹管乐。

  我一直在猜测,周勃和陈平关系紧密的一个重要原因,是共同的丧葬业从业经历。这段经历能让二人之间拥有许多的共同话题。无需深奥的理论,生活能教会一个人如何在喜事中把乐器吹得热情洋溢,在丧事中吹得如泣如诉,饱满的情绪在喜事和丧事的氛围中自由切换。当吕雉问众位大臣,她的兄弟应不应该封王时,王陵说不行,高祖说过异姓称王天下共击之。陈平和周勃都说,有啥不行呢?高祖拿主意时封子弟,太后拿主意时封兄弟,行!王陵想不通,私下还找周勃和陈平对质。其实有啥可对质的呢?谁给钱听谁的,按生意的惯例办。一看王陵就知道没有在丧葬行业锻炼过,果然,干不了几天就下岗了。

  同是丧葬行业出身,能力也有差异。周勃早就明白,陈平比他聪明得多,目光也长远的多。同样的一场葬礼生意,他只能在一边吹小调,上不了台面说话,他佩服能上台面说话的人。陈平上得了台面,见什么人该说什么话,话说到什么分寸,应对自如。周勃知道自己说不好,就少说,多听,这也是智慧。不过,听有时也听不懂。刘邦有时把大臣和博士们召集在一起,周勃最怕博士发言,他听不明白。他看一看陈平,时不时点头赞许,深会要领的样子,周勃就感觉手心冒汗有点着急。不过这不妨碍他对读书人的敬重,陈平就是因为读书多才变得这么聪明的。虽然在听读书人讲话方面,他完全没有信心,但是只要纵马疆场,他就能感觉到无比的自信。

  当他力挽强弓射倒了远处奔袭而来的秦兵时他明白了力量的价值和他所拥有的天赋。在如雨的落矢中,他头顶盾牌手持长梯身先士卒,当浑身血迹率先登上城墙的一刻,从对手恐惧的目光中他感觉自己是神一般的存在。他像砍瓜切菜一样追逐四散的守军,粉碎敌人的斗志,征服了一座又一座的城池。我们从他的儿子周亚夫如何在细柳营治军,可以揣测周勃如何管理千军万马,一个不通文墨的粗人如何凭借自己的天分总结成败得失。战场是公平的,消灭敌人自己存活下来就是胜利。从秦军到楚军,从叛军到匈奴,无论对手是谁,周勃总是独当一面,斩将夺兵。刘邦指向哪里,他就打到哪里,直到天下太平。

  刘邦去世后,周勃凭借柔软的身段度过了十几年安稳的日子。吕雉的手腕他是知道的,即使让他当个进不了军营的光杆太尉,他也不敢有任何不满。吕后去世之后,情况就不同了。光杆丞相陈平和光杆太尉周勃顺利实施了除灭吕氏一族的计划。不过,出于恐惧而装傻杀了孝惠一脉确确实实犯了大忌,这件事情只能算到周勃头上,注定要留下后患。

  即使文帝把女儿嫁给周勃的长子,也不能打消周勃的疑虑。在陈平去世后,没有了周勃信赖的能帮忙拿个主意的人。当文帝要求周勃回绛县后,呆在家里的周勃每次听到有官兵来访就很紧张,担心是文帝派来抄家灭族的,每次都拿着兵器相见,弄得大家都很紧张,最后把自己弄进了监狱。在吃了不少苦头之后,周勃才明白这件事情该怎么解决。几乎散尽家财后,太后的弟弟薄昭帮上了忙,通过太后的压力总算把周勃放出来了。周勃明白这是为什么,犯了错就要承担代价,他是幸运的,还能留下一条命。

  被刘邦称为“厚重少文”的周勃做的最令人惊讶的一件事情是安排德高望重的儒生给窦皇后的兄弟当老师。这是一件影响深远的事情,直接造就了尊崇儒术的窦婴,继而影响了汉武帝。

  周勃从一个讨生活的手艺人逐渐成长,在生活发生巨变后明白了自己的天分在哪里,在利用自己的长处的同时还通过学习弥补自己的短处,在风云变幻的危局中坚持思考,坚持倾听,自己也成为一个目光长远的人,值得借鉴。

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历史

文化

分类: 历史文化

  儒家主张亲疏有别是基于一个常识:有血缘关系的人之间的信赖程度要超过没有血缘关系的人。而那些打破惯例的情况就显得弥足珍贵,譬如窦婴和灌夫。窦婴为了救灌夫,不惜抛家弃子,舍弃侯爵富贵,最后身死闹市,可以说同生共死了。窦婴和灌夫都是忠勇守信的豪杰,这样悲惨的结局令人叹息。不过世事因果循环,考虑到窦婴和灌夫的年龄差异,这个结局的主要原因还是在窦婴身上。

  窦婴是汉景帝时的重臣,崛起于平定吴楚之乱。汉景帝曾经赏赐给他千斤黄金,他让手下的将官按需拿取,一块也不带回自己家。他是个把钱看得比较淡的人。平乱之后,他和周亚夫成为武将中的翘楚,显赫一时,门下宾客众多。灌夫就是从此时起经常出入窦婴的门第,因为窦婴向汉景帝汇报了他在战场上的英勇表现,有知遇之恩。

  到了武帝亲政,窦婴逐渐远离权力中心,门前冷落。只有灌夫还和以往一样登门,排解窦婴的落寞。那些以往毕恭毕敬的客人现在见面也越来越怠慢了,灌夫仗义执言让他心中郁积的怨气顺了不少,由此二人如父子般亲密。

  造成窦婴灌夫丧命的另一个主角田蚡,以前也是窦婴的门客,对窦婴如子侄辈一样执礼恭敬。不过他还有一个身份,是汉武帝的舅舅。在武帝亲政后日益显贵。当年田蚡和窦婴一起引导武帝尊重儒家思想,结果双双被窦太后罢免,两人是有特别的交情的,田蚡还帮助窦婴的儿子逃脱了官司。窦婴对田蚡的不满缘由是二人之间的尊卑关系发生了逆转和田蚡由此表现出的怠慢。这终归是人之常情。

  他们的命运终究在一个点上擦出火花。

  灌夫服丧时遇见了田蚡,田蚡随口说本想和灌夫一起去拜访窦婴,可惜灌夫在服丧。灌夫是个实在人,认为窦婴被冷落了很久,丞相田蚡愿意去窦婴家是很难得的,就和田蚡约定第二天去窦婴家聚会。窦婴知道后很高兴,安排人打扫庭院上街买菜,第二天等到中午了也不见人影,灌夫就去接田蚡,田蚡磨磨蹭蹭总算是来了,可是灌夫憋了一肚子气。在敬酒的时候因为喝高了就数落了田蚡。被窦婴劝走了,窦婴又劝解了田蚡一番,并和田蚡喝得很尽兴,窦婴以为这件小事就这样过去了。

  田蚡娶燕王女为妻,王太后要求大臣们都去祝贺,窦婴属于应当出席的亲戚,灌夫属于可去可不去的人。灌夫担心自己酒后失态,前几日又和田蚡翻过脸,就不想去。窦婴认为酒后失态没啥大不了的事,硬拉着灌夫去了。结果喝多了的时候果然又因为礼节问题出现了争执,灌夫觉得窦婴没有受到应有的尊重。但是这个场合非常特别,没有人肯退让,灌夫和田蚡矛盾激化,灌夫吃了大亏,被关进监狱。

  窦婴很后悔。就请汉武帝出面解决这个问题,没想到汉武帝竟然把这个问题放到大庭广众之下讨论,这下谁也没有退路了,许多隐藏了多年的矛盾全都暴露出来。

  窦婴没有想到,当年他作为太子太傅坚持不愿意让景帝废太子的事情已经让王太后记恨了多年,现在又和太后的亲弟弟对着干,旧怨新仇让他成为眼中钉肉中刺。窦婴因为强拉灌夫参加宴会的事情后悔不已,现在灌夫被打入死牢,窦婴毁家相救,无奈身陷囹圄为时已晚。情急之下竟然想拿出景帝遗诏,不想犯了大忌,最终身死闹市。

  窦婴的一生有许多失误的地方,最严重的失误莫过于身边留不住有智谋的人。他的身边是有过这样的人,比如梁人高遂,在他赌气去蓝田归隐时把他劝回了朝廷。这样的明白人为啥都离开了呢?难到都是因为窦婴被冷落了吗?显然不是。就拿那一千斤黄金来讲,如果能急贤人之困,效果要远远好于让手下将官自行取用。如果厚遇高遂,会让窦婴少走多少弯路?

  灌夫的家族成了当地一霸,窦婴不可能一点也不知道,可是他没有劝诫,选择了无视。灌夫对看不惯的人执礼不恭,醉酒后常常失控,作为阅历丰富的长者,怎能不加劝诫?就是这些不起眼的细节,在关键时刻演化成了不可调和的危机。

  窦婴本是应该和霍光齐名的重臣,用忠诚赢得了汉景帝最顶级的信任,可是因为对修身的细节不够重视,最终弃市,不亦悲夫!

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历史

文化

分类: 历史文化

  汲黯是《史记》中不会见风使舵、坚持讲真话的人。他曾经由于质疑汉武帝怀柔匈奴的政策而被贬归田园。

  在汉朝的持续打击之下,匈奴与汉朝接壤的地区分崩离析,而连年战争也使汉朝蒙受了巨大的损失。元狩二年,匈奴的昆邪王准备率众归降,入长安朝见汉武帝。汉武帝下令准备两万辆驿车接他们入长安。但是国库空虚,主事官员不得不开借据给商人以买马,马匹商人不愿意接受借据,纷纷藏匿自家的马匹。主事的官员因为完不成任务获罪。汲黯认为劳民伤财以取悦匈奴降酋不妥,于是向汉武帝谏言:“这些匈奴背叛了他们的君主来中原投降,就让他们沿着驿道在各县的官吏的安排下按照实际情况依次进入中原即可,一下子准备两万辆驿车会扰动全国。我们不应该损伤老百姓的利益去取悦夷狄的民众”。汉武帝认为汲黯的话无法反驳,只能沉默以对。

  昆邪王到了长安以后,他和部下接受了汉武帝的很多赏赐。有些赏赐是匈奴人不感兴趣的,匈奴人感兴趣的有些东西没有出现在赏赐中,于是黑市繁盛,许多物品自匈奴人流入商人手中。在汉朝,有一些物品是禁止由边关输入内地的。这些拥有违禁物品的商人因为涉嫌由边关偷运违禁物品入境而面临极刑,大约有五百多商贾将被斩首弃市。汲黯认为这些商人是冤枉的,又向汉武帝劝谏:“自从匈奴背叛和亲的约定,在边塞挑衅掠夺以来,本朝在讨伐匈奴的战事中死伤众多,耗费钱财无数。现在从匈奴俘获的降卒人口应该分给那些军烈属家庭当奴仆下人,缴获的牛羊物资应该直接分给那些军烈属,以补偿遍布天下的军烈属遭受的苦难,安抚愤怒的民众。即使这些措施做不到,也不至于再加重百姓的负担把这些匈奴人像宠坏的儿子一样惯养。现在五百多商贩又因为和匈奴人交易违禁物品而面临极刑,但是问题的根源在于这些匈奴人携带了违禁物品入关,如果只处罚商贾的话就好比抓住问题的叶子而放过根脉。我认为陛下的处罚不合适”。汉武帝沉默良久,还是不同意汲黯的建议。汲黯离开后他禁不住感叹:“许久没有听到汲黯进言,现在又开始乱说话了”。没有过多久,汲黯就因为一件小事被连累收监,不久被赦免回归田园。

  昆邪王归汉的元狩二年,是汉朝主动出击匈奴的第九年。在此期间,汉军发动了数次十万骑兵以上级别的大军团出击,跟随的步兵更是以几十万计,粮草辎重后勤补给是以举国之力为之,给国民经济造成了了沉重的压力。从汉武帝要用借条征调两万辆驿车来看,国库的收入已经难以支持持续的塞外远征。昆邪王归汉是前几年消耗的巨大资源累积的结果,同时也给解决匈奴问题提供了一个思路。如果在保持军事压力的同时能够以利益引导塞外的匈奴内附,虽然短期看会损失一些金钱,从长期看却能节省消耗于征途之上的巨大资源。因此汉武帝在国库空虚的情况下坚持厚赏归降的昆邪王,甚至通过准备数目庞大的驿车来展示汉朝的国力,以达到慑服匈奴的目的。

  汲黯的谏言虽然解气,但是把解决匈奴问题局限于报复和消灭的范围之内,忽视了其他可能性。有时候消耗一些资源去验证一种可能性是必要的。

  遗憾的是,这次怀柔的尝试并没有获得预期的结果,并没有更多的远方匈奴内附。对匈奴战争在武帝执政期又继续了三十三年,虽经张汤和桑弘羊努力增加国库收入,战争还是带给了黎民百姓深重的灾难。

  树欲静而风不止。如果景帝时期匈奴能遵守和亲协议不侵犯汉朝边界,以此避免后来长达四十八年的一系列战争,节省下来的资源和财富会怎样造福黎民百姓?可惜历史不能假设,条约也不能尽信,正所谓“天下虽安,忘战必危”。

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读书能让人了解到不同的精彩人生和思想,有时甚至能直接改变一个人的人生目标和生命轨迹,比如主父偃。这个改变了西汉发展轨迹的人最终的结局却是被灭族弃市。他究竟是怎么走到这一步的呢?

  主父偃出生在齐鲁教化之地,有更多的机会接触礼易春秋,不过他没有陈平那样幸运,有一个哥哥能够顶住一切压力支持他游学读书。主父偃成年之后,在选择以种地放羊还是外出做谋士说客为生的问题上,选择了一条充满风险的艰辛之路。

  很显然,这条路的漫长和艰辛程度超过了主父偃的预期,甚至改变了他。

  我们可以从主父偃飞黄腾达之后的所作所为来看看埋藏在他心底的欲望究竟是什么。主父偃在回到齐地任丞相时,亲戚故交迎出了几十里,主父偃拿出很多黄金分给亲戚朋友,然后又宣布和他们绝交,原因就是当年对他的冷落。主父偃养了上千个门客,出门前呼后拥好不热闹,主父偃向劝他收敛一些的人说,大丈夫就是要顿顿吃炖肉,要不然宁可被放到锅里炖。这些富贵之后的所作所为,无一不展示了那沉寂的四十年中主父偃感受到的蔑视、冷落和刻骨铭心的饥饿。

  主父偃是一个学问出类拔萃的人,在史记记载中,和主父偃差不多时期以文才被汉武帝录用的还有许乐、庄安和稍后的公孙弘。其中,《史记》收录了主父偃、许乐和庄安的文章,《汉书》补录了公孙弘的文章。在比较这四篇文章之后可以发现主父偃文章的特别之处,比如说在讲述汉高祖平城之围时引用了御史大夫成进的谏言。这件事情发生在六七十年前,在汉初百废待兴的时刻,被记录下来的历史细节是非常珍贵的。主父偃并不是一个像司马迁一样拥有很多资源能进入金匮石室遍览典籍的人,以此可以知道主父偃在极为困难的情况下,付出了极大的努力增加自己的阅读量。这些努力终究让他拥有了锐利的目光发现变化的局势之中隐含的对策。

  一方面穷困潦倒要低三下四解决肚子问题,一方面见识超凡又希望通过和别人的讨论甚至争论找回失落的自尊,这种矛盾的状态终究造成了主父偃偏激的性格,在和同伴相处的过程中处处受到排挤。他在齐、赵、燕、中山游历了近四十年,始终没有受到重用。从一个立志名动天下的青年到年过花甲依然默默无闻的凡夫,期间不能奉养父母终老,遭受亲戚朋友白眼,借不到钱,甚至连别人的门也进不去,一天天体会到身体状况的变化,主父偃的内心仅留下一个念头:不惜一切代价也要辉煌一次。

  他最终决定去长安碰碰运气,先想方设法接触到卫青。卫青对他的分析能力颇为赞赏,向汉武帝举荐了多次。无奈汉武帝对卫青的眼力看不上眼,一直也没有动作。主父偃无奈之下只有亲自上书汉武帝。果然受到了重用。

  主父偃的推恩令解决了汉武帝的大问题,也对普通百姓造福良多。自周至汉,诸侯国强盛了就开始作乱,挑战天子的权威。内乱往复轮回,黎民百姓流离失所。以楚汉相争时为例,曲逆县在战后只剩下六分之一的人口。由此,主父偃削弱诸侯国的推恩令对普通百姓免于兵祸影响深远。如果主父偃此时全身而退,他的人生会很不同。无奈他执意要变成最亮的光。

  从主导对燕王刘定国的调查,到调查齐王的淫乱传闻,主父偃似乎对曾经幽暗的四十年依然愤愤不平。如果是关心郡国百姓民生的诸侯王,怎能对他这样的贤士不闻不问呢?而那些诸侯王作奸犯科的线索更是拨弄着他要出一口恶气。只是他高估了自己的力量。在齐王畏罪自杀后,赵王的反击来得如此之快,主父偃还没有反应过来就已经进了监狱。齐王自杀出乎汉武帝意料,所谓疏不间亲,主父偃主导的事情出现这个后果当然要负责任。再加上主父偃也收受了推恩令中受益的诸侯的贿赂,公孙弘又不失时机地落井下石,主父偃很快就被灭族了。那些拿了他的黄金喜笑颜开的亲戚们也被拖下了水。

  风起青萍之末,如果主父偃能够踏踏实实做个自食其力的的人,比如说像公孙弘一样在海边放猪,虽然平凡,也能养活自己,避免在理想的光环下凌空蹈虚,过早地让困顿的生活煎熬着自尊,以至于偏激任性,一步步走向不归路。

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 公孙弘是一个大器晚成的人,一生之中曾经三次为朝廷工作,几番沉浮,在七十岁时又作为饱学贤士被推举入朝,从此仕途通畅,最后以文略被封为平津侯,在丞相高位上病终。他是如何在暮年功成名就的呢?

  公孙弘出生在平民之家,年青时由于工作失误离开狱吏的岗位,生活清苦,此后双亲陆续离世,长辈唯有继母,公孙弘奉养继母非常周道,得到了左邻右舍的称赞。公孙弘早出晚归在海边放猪,在起伏的涛声和咸咸的海风陪伴下,度过了简朴平凡的二十年。直到一个人像流星一样划过天际,点亮了公孙弘的视野。

  这个人就是告老还乡的胡毋生。胡毋生是景帝时的博士,告老还乡之后就在齐鲁讲授《春秋》,经过学生口口相传,影响越来越大,公孙弘也终有耳闻。此时公孙弘已经四十多岁了,上有老下有小,正是忙碌的时候。但他还是下定决心登门拜访胡毋生学习《春秋》。这段经历为他打开了一扇求知的大门,那些《春秋》记载中简练的文字在老师的讲解下融化成了一个个生动的故事,一个个血淋林的教训。每一个字的选择和用法是那样讲究,每一避讳的地方是如此巧妙。公孙弘不由得感慨:“为什么我不早一点明白这个道理呢?”。这些浓缩了前人智慧的记载足以丰富他对人性的了解。自此以后,他的生活变得充实自在,即使是海边放猪,只要有《春秋》陪伴,他就能充分享受读书的乐趣,度过默默无闻的时间。一晃差不多又是二十年过去了,而他的行为举止更加自信从容,为远近所称道。

  被推荐为博士时,公孙弘已经60岁了,他终于有了像老师一样的身份和责任,公孙弘一定有过传道授业的憧憬,不过现实很快打碎了他的梦想。他的首个任务是出使匈奴,从匈奴回来后向汉武帝汇报工作,汉武帝对这份工作汇报很不满意,他不得不病退回家。

  公孙弘一定总结了许久,究竟是哪里出了问题,而且他也想明白了问题的症结。十年之后,当他被再次举荐时,终于以一篇雄文获得汉武帝的青睐。在一百多名博士中以第一的身份脱颖而出。他总结的教训归纳到一点就是:怎么样让想办的事情有个结果?

  公孙弘在向汉武帝提建议的时候,最优先的做法是罗列出解决一个问题的几个方案,这些方案尽可能周全地覆盖问题发展的可能性,这几十年的生活经历,让他有足够的实例展示每一个建议,最为关键的是,在这些方案之中,公孙弘避免表达自己的倾向,一切让汉武帝自己选择。

  当必须展示倾向性的观点的时候,公孙弘就会先找汲黯。汲黯是朝中有名的谏臣,以直言面谏为己任,因此公孙弘把自己的主张先和汲黯商量,如果汲黯认同的话,就由汲黯提出。公孙弘注意观察汉武帝的反应,如果汉武帝的反应是积极的话,公孙弘再出面赞同汲黯的观点。两人通过这种方式配合,提出的很多建议都被汉武帝采纳,由此关系比较融洽。

  当然,圣意难测,公孙弘也有看走眼的时候。有一次,大家商量好的建议由汲黯提出后,遭到汉武帝的反对,在问公孙弘的意见时,公孙弘和汉武帝保持高度一致。汲黯是个直性子,当众责难公孙弘“:都说齐人狡诈无情,大家商量好的事情你咋说变卦就变卦了呢?你这人不忠实。”汉武帝也感到奇怪,就问公孙弘究竟怎么回事,公孙弘避重就轻:“理解我的人会知道我的忠实可靠,不理解我的人不明白我的忠实可靠”。汉武帝很认同他的话,因为公孙弘有特别的优点:坚持过简朴的生活。他有一句口头禅广为人知:“君王一定要有广阔的胸怀,容得下不同的意见,臣下一定要耐得住简朴的生活”.作为位极人臣的丞相,他只用粗布铺盖卧具,每顿饭不会超过一个荤菜,这样简朴的生活他坚持到病故。他的丰厚收入都用来周济门客急用之处,他对钱财和物质享受看得很淡,这是这些常人难以忍受的简朴生活让他与众不同,赢得了汉武帝的信任。一个对钱财没有欲望的有见识的古稀老人,虽然被别人诋毁,但是能有什么不良居心呢?这不过是成熟。

  公孙弘一贯的主张是关注普通百姓的生活改善,减少对外的战争以修生养息,这在武帝执政的后期无疑有积极的意义。更为重要的是,他明白以何种方式能让人更容易接受自己的意见。凭借这些技巧和简朴生活累积的信用,被汉武帝信任和重用也就是理所当然了。

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历史

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杂谈

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  被拐卖儿童是一个沉重的话题,一个被拐卖的儿童背后是一个残缺的满怀伤痛的家庭。即使信息发达的现代社会仍然有许多被拐卖的儿童无法回家,可是在两千年前的古代竟然有一个被拐卖的男童成功地与家人团聚。他是谁?他究竟是怎样回家的呢?

  这个被拐卖的男童叫窦广国,出生在赵国的清河观津(今天的河北省武邑县),在五岁时被别人乘机抱走了。被倒卖了十几手,在颠沛流离中成长,最后来到宜阳(今天的河南省宜阳县,靠近洛阳)。当时木炭是洛阳达官贵人冬季取暖的必需品,买广国的这家人从事木炭营生。广国在寒冷的冬季上山和大伙一起烧炭。烧制木炭一般要建立一个加热室,把伐倒的树木分段后放入室内燃烧,等到火候合适的时候把进气口封死,等温度冷却下来就可以装卸成品木炭了。广国加入的队伍有上百人,分工明确,用来烧制木炭的也是一个大室,由于天气寒冷,一百多人在窑口封死之后就集中到室下睡觉以御寒。没有想到半夜三更加热室突然塌了,除了广国之外一百多人全部遇难。好在买他的这家主人当时不在山上,广国还有个容身之地。这家人看洛阳这里的生意做不下去了,听人说长安的生意要好做一些,就带着广国到了长安。

  当时长安流传着一个消息:当今的窦皇后在四处寻找她失散的弟弟,窦皇后是清河观津人。大家都在议论纷纷谁会是那个幸运儿的时候,广国也听说了这个消息。虽然被拐卖多年,他还是能记起自己姓窦,家在清河观津,曾经有个姐姐被选入宫了,于是确定自己就是那个幸运儿。他想起小时候姐姐带他一起去采桑叶,经常从树上摔下来,就找了一片桑叶夹在文书中呈给主事的官吏。窦皇后知道这个消息后就请汉文帝安排见面。见面之后窦皇后问了许多当年家中的事情,广国都能回答上来。不过,由于相貌变化太大,而且这些事情也并不是只有亲弟弟才知道,窦皇后就向广国提了一个要求,要广国说一件只有他们两人才知道的事情。广国还真记得有一件事情,那是他和姐姐分别的时候,在官府的传舍中,姐姐央求管事的官员,把给宫女准备的沐浴用品额外提供一份,她用米汤给弟弟洗了一个澡,又拿来一份饭让他吃了个饱。窦皇后听到这里抓住广国的手满脸泪水,她确定找到了自己失散的弟弟。

  窦广国是个幸运儿,她有个当皇后的姐姐可以调动足够的资源散布寻找他的消息,因而在史书中留下这个故事。可那些平凡人家丢失的孩子,也许就混在炭窑下酣睡的人群中,随着一声轰响离开了这个世界。

  随着社会的发展和技术的进步,我们今天有更方便快捷的方式传递丢失儿童的消息,检验亲缘关系,但是在预防儿童丢失方面还有很多工作可以做。有很多忙碌的父母无暇照看孩子,许多孩子和两千年前的窦广国一样处于“放养”的状态,给居心不良的人士以可乘之机。也许我们可以参照一些国际通行的做法,强化未成年人陪护的规则条例,探寻一套可操作的预防办法,防患于未然,则功莫大焉。

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